門前暮らしのすすめ

　善光寺の参道・仲見世通りには、たくさんの商店が軒を連ねています。

　また、仲見世通りの西側に平行している西院（さいいん）通り、東側に平行している釈迦堂通りのそれぞれ内側（仲見世通り側）も、商店や住居が建ち並んでいます。善光寺には宿坊（院と坊）が３９もありますが、このエリアには、宿坊は一軒もありません。

　なぜそうなっているのかには、理由があります。現在の善光寺本堂は、約３００年前の江戸時代１７０７年建立ですが、その前まで本堂があったのは、この仲見世の中央付近だったのです。現在、仲見世の中央にある延命地蔵尊は、本堂のご本尊がまつられていた瑠璃壇（るりだん）の跡です。

　つまり仲見世は、元々は善光寺本堂のある境内地で、堂庭（どうにわ）と呼ばれていました。庭ですから、そこに宿坊はなく、その周りを宿坊が取り囲むように建っていました。ですからその名残りで、西院通りと釈迦堂通りの内側には現在でも宿坊はないわけです。

　この仲見世通りには、江戸時代から仮設の建物が建っていましたが、永久建築が許されるようになったのは明治以降です。以来、民間の建物で商売を続けたり、人が暮らし続けたりすることが認められている場所ですが、土地としては善光寺大勧進と大本願の一部となっています。
　
　つまり、いま流行している「駅ナカ」と似ているんですね。
　「駅ナカ」は商業地で、様々な業種の店が出店していますが、場所はＪＲの所有で、駅の中の一部です。仲見世も、善光寺の中にあり、いわば「寺ナカ（てらなか）」（私の造語）です。

　それでも、駅ナカとの違いは、出入りの自由さです。切符（拝観券）を買わずにいつでも入れます。また、「寺ナカ」の仲見世も、外側に広がる門前町の中核の場所と見なされています。善光寺の中にありながら、門前町の核でもあるという、興味深い構造になっています。

　「駅ナカ」がもてはやされるのに、「寺ナカ」は全く注目されていません。善光寺という宗教空間の一部でもある仲見世が、商業的に目立ってはいけない事情もあるでしょう（あくまで主役は善光寺でなくてはなりませんから）。

　それでも、空き店舗が一軒もない仲見世通りは、全国のまちづくりの先進地として発信され、市民の誇りとなっていいのではないでしょうか。
　仏教と、商業や日々の暮らしとは、決して別々の存在ではないのですから。

　以下に掲載するのは、西之門町の昭和３３年（１９５８）の地図です。（地図が間違っている可能性もありますが、そのまま掲載します。）

　これは、昭和３３年（１９５８）に出版された『長野市住宅明細地図』という住宅地図で、県立長野図書館にあります。発行元は、岡山県新見市にあった、日本地図編集社です。（なぜ、はるばる岡山県の会社が長野市の地図をつくったのか、謎です。）

　現在、日本地図編集社という出版社は、もうありません。そして、５０年が経過し、著作権も切れているので、紹介します。

　くまなく長野市内の１軒１軒が載っている地図で、私が今までのところ見つけた最も古いのが、この地図です。本当は、大正・明治・江戸時代、さらにはそれ以前の家並みがどうなっていたかも興味深いのですが、１軒１軒まで記すという発想は、意外と新しいものです。

　この地図が最初かわかりませんが、最初に住宅地図をつくるための調査は、たいへんな苦労があったのではないでしょうか。（一度つくれば、後は変化した箇所だけ修正し、改訂していけばいいですからね。）

　もし、当時の１軒１軒の家並みの写真もあったらどんなに貴重だろうと思います。
　だからこそ、私たちは、丁寧に今を記録し、未来に残していく必要があるのではないでしょうか。それは、いつかきっと誰かの役に立つことでしょう。

　岡山の日本地図編集社に感謝！！

　２月１９日（日）まで行われている「長野灯明まつり」では、ふだんは拝観できない善光寺の宿坊のいくつかを特別に拝観することができます。

　おすすめの１つが、堂照坊（どうしょうぼう）です。仁王門の手前東側にあります。

　
　堂照坊は、親鸞聖人が１２１２年に百日間滞在された宿坊です。親鸞聖人が南無阿弥陀仏と書かれた「笹字の明号」の掛け軸や、親鸞聖人の前歯を、奥様のご解説で見せていただくことができます。
　なんとちょうど今年２０１２年は、親鸞聖人がこちらに滞在されてから、８００年に当たります。

　それにしても、約８００年前は、鎌倉幕府を開いた源頼朝が善光寺を参詣したり（１１９７年）、かるかや山西光寺や往生寺を開いた刈萱道心と石童丸が善光寺に来たりと、多くのことが伝えられています。この時代、善光寺の名は、著名な人物によって、全国に発信されることになりました。その逸話は、門前にいくつも残されました。
　８００年前に、今の長野の町の基礎が築かれたとも言えます。

（たとえば、私の暮らす問御所も、源頼朝が休んだ所を御所と呼んだことにちなむ地名という説があります）

　これだけ町並みや価値観の変化が著しい今日ですが、果たしてどれだけのことが数百年後に残せるのだろうと思うと、８００年前の善光寺と門前町がたいへんな輝きをもって感じられます。

　お稲荷さんをまつる神社で、全国的に２月の最初の午（うま）の日やその前後に、一年の商売繁盛などを願って行われる行事が「初午（はつうま）祭」です。しかし、どの神社でも行われるわけではなく、善光寺周辺では、淀ヶ橋の「樋下（ひのした）稲荷」など数か所のようです。

　今年はたまたま２月３日が、２月最初の午の日でした。節分と同じ日だったわけです。

　２月３日午前１０時から西後町の「仲町（なかまち）稲荷」で、初午祭が行われ、お参りに行ってきました。場所は、朝日八十二ビルの北側です。仲町というのは、善光寺表参道（中央通り）の朝日八十二ビル北側から西に入って、犀北館に突き当たる道のことです。鳥居も標識もふだんはありませんので、気づく人もほとんどいない小さなお稲荷さんです。

　参列したのは、八十二銀行本店や、朝日八十二ビル内の八十二銀行長野支店やテナント、周辺商店などの方々です。もともと、この地には八十二銀行の本店があったことから、岡田町に本店が移転した現在でも八十二銀行では、このお稲荷さんを守り、信仰し続けています。
　
　このお稲荷さんは、江戸時代には、現在では東後町にあるかつおぶし屋「能登重」の屋敷神だったと伝えられています。しかし、私の先祖の屋敷神だったという説もあります。小林家は、江戸時代、西後町で商いをしていました。

　昔は個人のものだったお稲荷さんが、長野県を代表する企業によって守られているのは不思議です。そうなるまでには、このお稲荷さんを盛りたててきた、まちの人々の多大な努力があったはずです。かつては権堂の芸妓さんもお参りに立ち寄ったという話を地元の方から聞きました。

　でも、これまでのすべてを知っているのは、もう神様だけでしょう。

　お参りしたら、お種銭をいただきました。銀行の方からいただけるのは、何とも嬉しいですね。来年は、ぜひ皆様もお出かけください。

　正月のお飾りを燃す時期がやってきました。

　善光寺境内で「お焚き上げ（おたきあげ）」が行われた１月１５日（日）、私が暮らす問御所町でも、恒例の、どんど焼きが公民館前で行われました。TOiGO（トイーゴ）SBC棟の北東側です。

　
　問御所町は、１月１日現在、５３世帯１１５人しかいません（それでも西之門町の３倍はいますが、東之門町よりも少ない）。出されているお飾りの数は、わずかです。
　「前より減ったなぁ」と声。それもそのはず。問御所では、どんど焼きを昔から１５日に続けていますが、近隣の町が１５日より前の土日祝日に早めてやるようになったため、そこに出す人もいて、問御所のどんど焼きのお飾りは、ますます減ったというわけです。

　私も含めて、来たのは、大人ばかり５名。茶碗に並々とお神酒をいただきつつ、午後２時から３０分ほどで、完全に燃えました。

　どんど焼きは、そもそも、門前町周辺では、どの町のどの場所で行われ、行われる日時や集まる人の数などは歴史的にどう変わってきているのでしょうか。興味深い研究テーマです。